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janúar 01, 1922
Sans honneur que précaire
Sans honneur que précaire,
sans liberté que provisoire, jusqu’à la découverte du crime ;
sans situation qu’instable,
comme pour le poète la veille
fêté dans tous les salons,
applaudi dans tous les théâtres de Londres,
chassé le lendemain de tous les garnis
sans pouvoir trouver un oreiller où reposer sa tête,
tournant la meule comme Samson
et disant comme lui : « Les deux sexes mourront chacun de son côté » ;
exclus même,
hors les jours de grande infortune
où le plus grand nombre se rallie autour de la victime,
comme les Juifs autour de Dreyfus,
de la sympathie — parfois de la société —
de leurs semblables,
auxquels ils donnent le dégoût de voir
ce qu’ils sont,
dépeint dans un miroir
qui, ne les flattant plus, accuse toutes les tares qu’ils n’avaient pas voulu remarquer chez eux-mêmes
et qui leur fait comprendre que
ce qu’ils appelaient leur amour
(et à quoi, en jouant sur le mot, ils avaient, par sens social, annexé
tout ce que la poésie, la peinture, la musique, la chevalerie, l’ascétisme, ont pu ajouter à l’amour)
découle
non d’un idéal de beauté qu’ils ont élu,
mais d’une maladie inguérissable ;
comme
les Juifs encore (sauf quelques-uns qui ne veulent fréquenter que ceux de leur race, ont toujours à la bouche les mots rituels et les plaisanteries consacrées)
se fuyant les uns les autres,
recherchant ceux qui leur sont le plus opposés, qui ne veulent pas d’eux,
pardonnant leurs rebuffades,
s’enivrant de leurs complaisances ;
mais aussi rassemblés à leurs pareils
par
l’ostracisme qui les frappe,
l’opprobre où ils sont tombés,
ayant fini par prendre, par une persécution semblable à celle d’Israël,
les caractères physiques et moraux d’une race,
parfois beaux,
souvent affreux,
trouvant
(malgré toutes les moqueries
dont celui
qui, plus mêlé, mieux assimilé à la race adverse, est relativement, en apparence, le moins inverti,
accable qui l’est demeuré davantage)
une détente dans la fréquentation de leurs semblables,
et même un appui dans leur existence,
si bien
que, tout en niant qu’ils soient une race (dont le nom est la plus grande injure),
ceux qui parviennent à cacher qu’ils en sont,
ils les démasquent volontiers,
moins pour leur nuire, ce qu’ils ne détestent pas,
que pour s’excuser,
et allant chercher, comme un médecin l’appendicite, l’inversion jusque dans l’histoire,
ayant plaisir à rappeler que Socrate était l’un d’eux,
comme les Israélites disent de Jésus,
sans songer qu’il n’y avait pas d’anormaux quand l’homosexualité était la norme,
pas d’antichrétiens avant le Christ,
que l’opprobre seul fait le crime,
parce qu’il n’a laissé subsister
que ceux qui étaient
réfractaires à toute prédication, à tout exemple, à tout châtiment,
en vertu d’une disposition innée
tellement spéciale
qu’elle répugne plus aux autres hommes (encore qu’elle puisse s’accompagner de hautes qualités morales)
que de certains vices qui y contredisent,
comme le vol, la cruauté, la mauvaise foi,
mieux compris, donc plus excusés du commun des hommes ;
formant une franc-maçonnerie
bien plus étendue,
plus efficace
et moins soupçonnée que celle des loges,
car elle repose sur une identité de goûts, de besoins, d’habitudes, de dangers, d’apprentissage, de savoir, de trafic, de glossaire,
et dans laquelle les membres mêmes qui souhaitent de ne pas se connaître
aussitôt se reconnaissent
à des signes
naturels
ou de convention,
involontaires
ou voulus,
qui signalent un de ses semblables
au mendiant dans le grand seigneur à qui il ferme la portière de sa voiture,
au père dans le fiancé de sa fille,
à celui
qui avait voulu se guérir, se confesser,
qui avait à se défendre, dans le médecin, dans le prêtre, dans l’avocat qu’il est allé trouver ;
tous obligés à protéger leur secret,
mais ayant leur part d’un secret des autres
que le reste de l’humanité ne soupçonne pas
et qui fait qu’à eux
les romans d’aventure les plus invraisemblables semblent vrais,
car dans cette vie romanesque, anachronique,
l’ambassadeur est ami du forçat ;
le prince,
avec une certaine liberté d’allures
que donne l’éducation aristocratique
et qu’un petit bourgeois tremblant n’aurait pas,
en sortant de chez la duchesse s’en va conférer avec l’apache ;
partie réprouvée de la collectivité humaine,
mais partie importante, soupçonnée là où elle n’est pas étalée, insolente, impunie là où elle n’est pas devinée ;
comptant des adhérents partout, dans le peuple, dans l’armée, dans le temple, au bagne, sur le trône ;
vivant enfin, du moins un grand nombre, dans l’intimité caressante et dangereuse avec les hommes de l’autre race,
les provoquant,
jouant avec eux à parler de son vice comme s’il n’était pas sien,
jeu qui est rendu facile par l’aveuglement ou la fausseté des autres,
jeu qui peut se prolonger des années jusqu’au jour du scandale où ces dompteurs sont dévorés ;
jusque-là obligés
de cacher leur vie,
de détourner leurs regards d’où ils voudraient se fixer,
de les fixer sur ce dont ils voudraient se détourner,
de changer le genre de bien des adjectifs dans leur vocabulaire,
contrainte sociale légère
auprès de la contrainte intérieure
que leur vice,
ou ce qu’on nomme improprement ainsi,
leur impose non plus à l’égard des autres mais d’eux-mêmes,
et de façon qu’à eux-mêmes il ne leur paraisse pas un vice.
Posté par thbz à 01.01.22 01:00